‘हमारा दिल एक पहाड़ी है / इसके नीचे, एक बुद्ध सोता है’: एक लेखक बुद्ध और उसकी शिक्षाओं पर पेश करता है

सांची मेरे घर से दूर नहीं है, एक भाग्यशाली निकटता जो लगातार यात्राओं के लिए अनुमति देती है। यह बुद्ध से जुड़ा एकमात्र स्थान है जिसे मैंने इतनी बार देखा है। उत्सुकता से, बुद्ध ने खुद कहा कि कभी भी पैर नहीं रखा। फिर भी सांची बौद्ध मानचित्र पर एक श्रद्धेय स्थान रखती है। यहां तक ​​कि उन जगहों पर जहां गौतम नहीं था, उनकी उपस्थिति महसूस की जाती है। हालांकि बाहरी दुनिया में उनकी यात्रा समाप्त हो गई है, आंतरिक दुनिया में, उनके पैरों के निशान ताजा बने हुए हैं, जैसे कि वह अभी -अभी चल चुके हैं। क्या प्यार है, लेकिन यह: किसी ऐसी चीज की आवक सनसनी जो पहले से ही बाहर ट्रांसपेरेंट हो चुकी है और उस अनुभव के निरंतर राहत।

यह कितना स्वाभाविक है कि जब बुद्ध का उल्लेख किया जाता है, तो प्यार का एक नरम धुन पृष्ठभूमि में खेलने लगती है।

बुद्ध का रास्ता पूजा (अरदना) में से एक नहीं था, बल्कि भक्ति (उपासना) का था। “यूपीए” (निकट) और “आसन” (बैठे) से व्युत्पन्न, “उपासना” स्वयं के करीब बैठने के विचार को बताता है – एक आवक अभ्यास, बाहरी वस्तुओं और पूजा के लिए आवश्यक अनुष्ठानों के विपरीत।

सैंची के स्तूप, विहार और संग्रहालयों में, बुद्ध और बोधिसत्व की कई मूर्तियाँ पाई जा सकती हैं, दोनों बरकरार और खंडित हैं। फिर भी जो मुझे सबसे ज्यादा मोहित करता है, वह है गौतम बुद्ध की मूर्ति पृथ्वी-मदा में बैठा है।

मुख्य स्तूप से दूर स्थित यह खंडित अवशेष, मारा के ऊपर बुद्ध की विजय की कहानी बताता है, जो ज्ञान के लिए अंतिम बाधा है। मारा, बेशक, कामदेव के अलावा और कोई नहीं है। बौद्ध धर्म कभी भी हिंदू धर्म से अलग नहीं हो सकता था। यह वैदिक धर्म की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ, यही वजह है कि कई हिंदू देवता बौद्ध धर्म के भीतर एक जगह पाते हैं, हालांकि एक ही भव्यता के साथ नहीं। उदाहरण के लिए, ब्रह्मा और इंद्र, बौद्ध धर्म में दिखाई देते हैं, लेकिन बुद्ध के अधीनस्थों के रूप में। कामदेव, भी, मारा नाम के तहत मौजूद है, कई अन्य गुणों के साथ भ्रम, भ्रम, आज्ञाकारी और धोखे का प्रतीक है।

कामदेव ब्रह्मा के दिमाग में जन्मे पुत्र थे, फिर भी उन्होंने कभी भी पूर्ण प्रभुत्व या अपने दम पर स्थायी प्रभाव हासिल नहीं किया। अपने आकर्षण और कौशल के बावजूद, उन्हें किसी तरह या किसी अन्य में हार का सामना करना पड़ा; इसलिए उन्होंने लगातार ब्रह्मा से उन्हें नई शक्तियां देने की अपील की। प्रारंभ में, कामदेव को रति के साथ अपने संघ के रूप में दिया गया था। इसके बाद, उन्होंने एक साथी के रूप में बासेंट प्राप्त किया, उसके बाद प्रीति को एक और पत्नी के रूप में प्राप्त किया। यहां तक ​​कि इन सहयोगियों के साथ, उन्होंने खुद को विभिन्न अवसरों पर हराया, और इसलिए उन्हें दो अतिरिक्त पत्नियां दी गईं। जब कभी -कभी जीत ने उसे हटा दिया, तो ब्रह्मा ने लाखों लोगों की संख्या के साथ एक विशाल सेना में सृजन के सभी पुण्य और पुरुषवादी विचारों को समामेलित कर दिया। इस दुर्जेय सेना का नाम मारा था, जो बाद में, बौद्ध परंपरा में, कामदेव का पर्याय बन गया। मारा ने एक विशाल सेना की कमान संभाली और असंख्य बेटियां थीं, जिनका मिशन मानवता को धोखा देना और धोखा देना था। सांची में, उत्तरी गेटवे ने मारा की दुर्जेय सेना और उनकी भिखारी बेटियों को चित्रित किया।

आइए हम 2500 साल पहले से एक चमत्कारिक, पारलौकिक क्षण में वापस जाएं:

बोधि के पेड़ के नीचे, बुद्ध ध्यान में लीन बैठ जाता है। उस क्षण, मारा, अपनी सेना के साथ, उस पर हमला करती है। बुद्ध, अपनी ध्यान शक्ति के माध्यम से, सेना को हरा देते हैं। अंत में, मारा खुद बुद्ध को चुनौती देती है, यह मांग करती है कि वह उस जगह से आगे बढ़े।

बुद्ध ने जवाब दिया, “मैंने आत्मज्ञान प्राप्त किया है। यह जगह मेरा है।”

मारा सवाल करती है, “कौन गवाही देगा कि आपने आत्मज्ञान प्राप्त किया है? यह स्थान आपके पास है?”

बुद्ध अपने कमल की मुद्रा को प्रकट करते हैं; अपने बाएं हाथ के घुटने पर आराम करने और पृथ्वी को छूने वाले अपने दाहिने हाथ की तर्जनी के साथ, वे कहते हैं, “पृथ्वी गवाही देगी।” उस क्षण, जमीन कांप जाती है। पृथ्वी गवाही देने के लिए सहमति देती है।

एक भयभीत मारा हार और पत्तियों को स्वीकार करती है। हालांकि इसके बाद कई मौकों पर बुद्ध के जीवन में मारा फिर से प्रकट होती है, लेकिन यह हमेशा हाथों से होती है जो कि हाथों से होती है।

यह मुद्रा ऐतिहासिक है। कहानी उल्लेखनीय है, और प्रतीकात्मकता असाधारण है। जब गवाही की मांग करने की बात आती है, तो सभी धर्म और महान आत्माएं आकाश की ओर इशारा करती हैं। बुद्ध अकेले, गवाही के लिए, अपनी उंगली को नीचे की ओर इंगित करते हैं, पृथ्वी को छूते हैं और यह दर्शाता है कि सभी सत्य यहाँ हैं – इस पृथ्वी पर, इस दुनिया में। दूसरी दुनिया में नहीं। दूसरे ब्रह्मांड में नहीं। पारलौकिक और आसन्न दोनों इस दुनिया के भीतर निहित हैं। और जो कुछ भी मौजूद है वह इस क्षण के भीतर है। इस पल से परे कुछ भी नहीं है। इस पृथ्वी से कुछ भी दूर नहीं है। इस पृथ्वी से कुछ भी करीब नहीं है।

कहानियों के बिना एक दुनिया जीवन के बिना एक दुनिया है। बुद्ध की कहानी को हटा दें, और सांची अपने आप में एक छाया होगी, इसका महत्व शून्य है। एक कहानी के बिना, हर व्यक्ति एक पत्थर की मूर्ति है – एक मूर्ति जिसे हम देख सकते हैं लेकिन पता नहीं, स्पर्श लेकिन समझ में नहीं। कहानियां सृष्टि के नथुने के माध्यम से बहती हैं। बुद्ध की उपस्थिति, इस भौतिक दुनिया में और हमारी आंतरिक दुनिया के भीतर, कहानी कहने की परंपरा को समृद्ध किया है, महत्वपूर्ण सांस्कृतिक आख्यानों, मिथकों और इतिहासों को व्यक्त करते हुए, और मानवीय अनुभव की हमारी समझ को गहरा किया है।

ऐसी कहानियां हैं, कई सावधानी से दर्ज की गई हैं, कई मौखिक इतिहास का एक हिस्सा है और कई शायद बने हुए हैं, जैसे इतिहास की धाराओं में पकड़े गए टहनियाँ, हमारे वर्तमान ऐतिहासिक जांच की पहुंच से परे कुछ छिपी हुई वनस्पति से चिपके हुए। यहाँ एक और है:

गौतम बुद्ध से साल पहले, कश्यप बुद्ध थे। यह कहा जाता है कि वह 20,000 वर्षों तक रहे और केवल 20,000 लोगों को ज्ञान प्रदान किया।

कुक्कुतपद नामक एक निश्चित पहाड़ी बिहार के पास है। कश्यप बुद्ध पहाड़ी पर गए और उसके नीचे लेट गए। सोते समय, वह भविष्य के बुद्ध, मैत्रेय की प्रतीक्षा करता है, कुछ दूर के युग में उसके पास आने के लिए। मैत्रेय के लिए, वह अपनी नींद के साथ एक कपड़ा बुनता है।

मैत्रेय के आने पर, पहाड़ी एक दरवाजे की तरह खुल जाएगी। कश्यप अपनी नींद से उठेंगे, तुशिता स्वर्ग में चढ़ने से पहले अपनी नींद के अपने परिधान को नए बुद्ध को उपहार देंगी।

हमारा दिल एक पहाड़ी है।
इसके नीचे, एक बुद्ध सोता है,
उस अन्य बुद्ध का इंतजार है
इससे पहले कि हमारा दिल, एक पहाड़ी की तरह, खुल सकता है।

दस्तक भी दरवाजा है।

से अनुमति के साथ अंश ‘मेरे हमेशा के लिए बुद्ध संगीत में अधूरी चीजों के गुरु, गेट चतुर्वेदी, अनीता गोपालन, पेंगुइन रैंडम हाउस इंडिया द्वारा हिंदी से अनुवादित।