एक नई पुस्तक इस बात की जांच करती है कि भारतीय साहित्य और सांस्कृतिक मीडिया में महामारी का प्रतिनिधित्व कैसे किया गया है

संगरोध और रोग के स्थानों की निकासी को सदियों से महामारी को शामिल करने के लिए विश्व स्तर पर मानक उपाय रहे हैं, जब से बोकेकोसियो के समय में प्लेग का प्रकोप है, हालांकि 19 वीं शताब्दी में रोगाणु सिद्धांत के उद्भव के बाद ही उनके वैज्ञानिक आधार को ज्ञात होने के लिए आया था।

में अनुशासन और दंडमिशेल फौकॉल्ट ने प्लेग-सेक्शन शहरों के बंद होने और 18 वीं शताब्दी के मोड़ पर दृश्यता के एक नए मोड के रूप में आविष्कार किए गए सावधानीपूर्वक निगरानी का विवरण दिया। 1896-97 में बॉम्बे प्लेग महामारी के दौरान, नगरपालिका अधिकारियों ने उन क्षेत्रों को खाली कर दिया, जहां मामलों की संख्या अधिक थी, धूमिल और चूने से धोया गया था, हवा और प्रकाश को अवरुद्ध करने वाली संरचनाओं को ध्वस्त कर दिया, और गरीबों की झोपड़ियों को जमीन पर पहुंचा दिया। लेकिन महामारी तब काफी हद तक स्थानीय घटनाएं थीं, और अन्य क्षेत्रों में उनका प्रसार अपेक्षाकृत धीमा था क्योंकि संचार प्रणाली अत्यधिक विकसित नहीं थी। स्पेनिश फ्लू महामारी ने एक अलग परिदृश्य प्रस्तुत किया, क्योंकि वायरस को तेजी से यूरोप के युद्ध के मैदानों से दुनिया के अन्य हिस्सों में घर लौटने वाले सैनिकों द्वारा ले जाया गया था – एक रैपिडिटी जो पार कर गई, क्योंकि भारत के सेनेटरी कमिश्नर एफ नॉर्मन व्हाइट ने इसे रखा, यात्रा की गति।

स्पेनिश फ्लू की तुलना में, जब भी स्पेनिश फ्लू की तुलना में कोविड फैलता है, तब भी, अंतर्राष्ट्रीय यात्रा के पैमाने के कारण। इस प्रसार को गिरफ्तार करने के लिए लॉकडाउन एक जरूरी उपाय थे। अप्रैल 2020 तक आधी से अधिक दुनिया यातायात के सभी रूपों के लिए बंद हो गई थी, लोगों को घर पर रहने का आदेश दिया गया था, व्यापार प्रतिष्ठानों, कार्यालयों और शैक्षणिक संस्थानों को बंद कर दिया गया था, और सड़कों पर पुलिस और अर्धसैनिक बलों द्वारा गश्त की गई थी ताकि अनुपालन सुनिश्चित किया जा सके – ऐसे उपाय जो पैमाने और अवधि दोनों में अभूतपूर्व थे। हर दिन दिनचर्या को बाधित किया जाता था, फ्लोरियन मुसनग, सामाजिक रिश्ते लुप्तप्राय लिखते हैं, और समय “अब भविष्य में स्वाभाविक रूप से प्रवाहित नहीं था”।

कोई भी महामारी का प्रकोप हमारे अस्थायी आदेश की भावना को विकृत कर देता है। इसकी शुरुआत की अचानक, जिस रैपिडिटी के साथ यह फैलता है, और बड़े पैमाने पर जीवन का समय से पहले नुकसान – ये सभी एक वर्तमान की हमारी भावना को तेज करने के लिए काम करते हैं जो एकजुटता और एक भविष्य लगता है जो बहुत दूर लगता है – यदि, अर्थात्, हम वर्तमान में जीवित रहते हैं। वैश्विक लॉकडाउन ने इस अस्थायी व्यवधान को अंतरिक्ष की गिरफ्तारी में जोड़ा, जिससे जीवन को घर के अंदर सीमित कर दिया गया। संक्रमित लोगों के लिए, अंतरिक्ष एक अलगाव कक्ष की सीमा तक और भी अधिक संकुचित हो गया। यह कोई आश्चर्य नहीं है, तब, कि स्थानिक और अस्थायी भटकाव कई कोविड आख्यानों के लिए एक सामान्य विषय बन गया। यह हमारे “वर्तमान क्षण” की सच्चाइयों में से एक है कि कहानियों, व्यक्तिपरक अनुभव पर जोर देने के साथ, बताया।

संक्रमित 2030चंदन पी सिंह द्वारा निर्देशित एक लघु फिल्म, संगरोध के बारे में है, न कि लॉकडाउन, लेकिन यह स्पैटो-टेम्पोरल चिंता की एक ही भावना को व्यक्त करती है। वर्ष 2030 में सेट करें, जब एक कोविड जैसी महामारी टूट जाती है, दो सौ पचास मिलियन लोगों की मौत हो जाती है, यह इस बारे में है एक युवा जोड़ी, मानिक और शिविका। शिविका संक्रमित है और दो महीने के लिए घर पर अलग -थलग रहना पड़ता है क्योंकि अस्पताल भरे हुए हैं, और मानिक उसकी देखभाल करने के लिए रहता है। द फ़िल्म एक ही लाइन के साथ एक साधारण साजिश है: शिविका का अलगाव और उसके और माणिक पर इसका प्रभाव। ज्यादातर समय वह अकेले बिस्तर में बिताती है, उन क्षणों को छोड़कर जब माणिक अपने भोजन और दवाओं को लाता है, पूरी तरह से एक पीपीई किट और फेस मास्क में कवर किया जाता है। “मुझे याद नहीं है”, वह उसे निराशा में बताती है, “जब मैंने आखिरी बार आपका चेहरा देखा था”। भोजन बेस्वाद और अप्रभावी है, वह अक्सर खुद को लहराती है, और एक आवर्तक खांसी होती है। माणिक, भी, अकेला, उदास और अपने भाग्य के बारे में चिंतित है, लेकिन वह जो सोचता है उसे सहन करने की पूरी कोशिश करता है कि वह एक अस्थायी स्थिति है। फिल्म दिखाती है कि प्रत्येक किसी दिन इस उम्मीद में निराशा के खिलाफ संघर्ष करता है कि यह किसी दिन समाप्त हो जाएगा।

संक्रमित समय और स्थान की तीव्र चेतना के बारे में है जब किसी को कारावास में मजबूर किया जाता है, महामारी का एक क्रोनोटोप जो कोविड समय में हमारे लिए परिचित हो गया। जैसा कि बख्तीन बताते हैं, क्रोनोटोप अपने भौतिक आयामों में दुनिया के बारे में नहीं है, बल्कि जैसा कि यह मानव चेतना में माना जाता है। शिविका उस कमरे को मानती है जिसमें वह भौतिक स्थान के रूप में सीमित नहीं है, जैसे कि वह घंटों, दिनों या महीनों में समय का अनुभव नहीं करती है। उसके आत्म-भोज को दो महीने हो चुके हैं, लेकिन शिविका समय के लिए स्थिर हो गया है। यह है, जैसा कि लिसा बारित्सर ने कहा है, “समय के बहुत-बहुत-नेस का एक भावात्मक अनुभव, समय जो पास नहीं होगा, स्वतंत्रता, रिहाई या मृत्यु के भविष्य में प्रकट नहीं होगा”।

अंतरिक्ष को क्लॉस्ट्रोफोबिक अंदरूनी और चौड़े-खुले बाहरी लोगों के बीच विपरीत के रूप में अनुभव किया जाता है। एक मार्मिक शॉट में, जैसा कि शिविका मुंबई के विशाल सिटीस्केप की ओर देख रही खिड़की से खड़ी होती है, वह अपने हाथों को कमरे से बाहर उड़ने वाले एक पक्षी के इशारे में ले जाती है, ताकि स्वतंत्रता की भावनात्मक आवश्यकता को व्यक्त किया जा सके। एक समानांतर शॉट में हम देखते हैं कि मणिक को लिविंग रूम की खिड़की से उसी शहरस्केप की ओर देखा जाता है, उसका चेहरा थकान और निराशा के साथ था। लगभग पूरे फुटेज को दो कमरों में शूट किया जाता है, जिसमें वे कब्जा कर लेते हैं, एक दरवाजे से अलग हो जाते हैं जो हमेशा बंद होता है जब शिविका को दवाओं या भोजन की आवश्यकता होती है। एक दृश्य में, माणिक और शिविका दरवाजे के विपरीत किनारों पर बैठते हैं, शारीरिक और भावनात्मक बाधाओं में संवाद करने की कोशिश कर रहे हैं जो महामारी ने उनके बीच बनाया है। अंतरिक्ष और समय को भावनाओं के साथ जोड़ा जाता है, क्योंकि वे एक वर्तमान में पिछले अंतरंगता के दृश्यों को याद करते हैं कि छूत ने संपर्क से रहित हो गया है। द फ़िल्म एक गिरफ्तार समय-स्थान के रूप में संगरोध (और लॉकडाउन के निहित) के क्रोनोटोप का निर्माण करता है जिसमें अंतरंगता अब जोखिम के कारण मौजूद नहीं है क्योंकि यह एक संचारी रोग के प्रकोप में वहन करता है। हम ‘अर्थ के साथ सभी घटनाओं को समाप्त करते हैं’, बख्तीन लिखते हैं, और उन्हें समय-स्थान के हमारे अनुभव में शामिल करने में उन्हें विशिष्ट मूल्यों को शामिल करते हैं।

एक कमरे की चार दीवारों के भीतर क्लॉस्ट्रोफोबिक अस्तित्व की उनकी स्थिति में, शिविका और माणिक न केवल स्वतंत्रता के अर्थ के साथ, बल्कि इसके मूल्य के साथ समान रूप से बाहर की जगह को समाप्त करते हैं; इसके विपरीत, घर का स्थान, जो अन्य परिस्थितियों में मूल्यवान होगा, अपनी अपील खो देता है। वर्तमान, भी, अतीत के समय की याद की गई खुशी के खिलाफ दुख के अंतहीन समय में दिन के रूप में अवमूल्यन हो जाता है, और, एक भविष्य के लिए, जो वे उम्मीद करते हैं। नॉस्टेल्जिया और होप उनकी निराशा की आकृति को रेखांकित करते हैं। दर्शकों के रूप में, हम फिल्म की क्रोनोटोपिक दुनिया से संबंधित होने में सक्षम हैं क्योंकि यह हमारे वर्तमान अनुभव के साथ पिछले महामारियों की हमारी सांस्कृतिक स्मृति को जोड़ता है। जैसा कि हम इस अर्थ को समझते हैं कि फिल्म का निर्माण होता है, ये अर्थ बदले में हमारी अपनी दुनिया को और अधिक आशंका करते हैं। यह, जैसा कि बख्तिन बताते हैं, कि कैसे काल्पनिक दुनिया और वास्तविक दुनिया एक -दूसरे को द्वंद्वात्मक रूप से बढ़ाती है। पॉल रिकॉयर, भी, एक ही बिंदु बनाता है जब वह “पाठ की दुनिया का चौराहा और श्रोता या पाठक” के बारे में लिखता है। कथन वास्तविकता के मानवीय अनुभव से अपनी प्रेरणा लेते हैं और इसे विशिष्ट प्लॉट संरचनाओं के अनुसार फिर से कॉन्फ़िगर करते हैं जो उन्हें एक अर्थ के साथ संपन्न करते हैं जो पाठकों के अनुभवों के साथ प्रतिध्वनित होता है।

के अंतिम दृश्य में संक्रमित, मानिक बेडरूम में प्रवेश करता है और अपनी पत्नी के साथ रात बिताता है, सावधानी फेंकते हुए, शाब्दिक रूप से, हवा में – क्योंकि यह है वायु वह वायरस को वहन करता है। एक ऐसी फिल्म में जो अंतरंगता के कारावास और नुकसान के बारे में है, यह दृश्य किसी भी कीमत पर स्वतंत्रता के लिए एक तड़प के रूप में आता है। अगली सुबह, जैसा कि माणिक ने लिविंग रूम में शिविका की दवाओं को छांट लिया है, उसे खांसी का एक हिंसक फिट है, जिसे केवल सबसे गहरी विडंबना के रूप में वर्णित किया जा सकता है: अब बीमारी में शामिल हो गया, अब माणिक और शिविका को उन बाधाओं को बनाए रखने की आवश्यकता नहीं है जो उन्हें अलग करते हैं। क्या, फिल्म पूछती है, महामारी के समय में अधिक मूल्य है – अंतरंगता की लागत पर हमारे स्वास्थ्य की सुरक्षा, या एक अंतरंगता जो केवल हमारे स्वास्थ्य को जोखिम में डालकर संभव हो सकती है?

ऐसी दुनिया में जहां लॉकडाउन, सोशल डिस्टेंस, क्वारंटाइन, मास्क और पीपीई किट आदर्श बन गए हैं, यह एक सवाल है जो पूछने लायक है – जवाब नहीं खोजने के लिए हैं कोई जवाब नहीं, लेकिन यह समझने के लिए कि महामारी उन समय-स्थानों को कैसे प्रभावित करती है जिसमें हम जीवित रहने के लिए संघर्ष करते हैं और जिसके पार हम संवाद करने का प्रयास करते हैं। यह हमें उन बाधाओं की भावनात्मक लागत के बारे में सोचने के लिए उकसाता है जिन्हें हम खड़ा करते हैं, यहां तक ​​कि यह हमें दिखाता है कि वे क्यों आवश्यक हैं। भविष्य में एक पल में अपनी कहानी का पता लगाकर, फिल्म ने अपनी काल्पनिक प्रकृति की घोषणा की; लेकिन इसे वर्तमान संदर्भ से संबंधित करके, यह हमारे अपने क्षण की हमारी समझ को गहरा या समृद्ध करता है। एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, ई संगरोध, बिना किसी काउंटर-इफेक्ट्स के ट्रांसमिशन को तोड़ने का सबसे व्यावहारिक तरीका है, और यह भी है कि इसे रोजमर्रा की समझ में कैसे माना जाता है। संगरोध के विचार को जटिल करके, संक्रमित 2030 इस उद्देश्य के विपरीत नहीं है, लेकिन इसे एक ऐसे भूखंड के माध्यम से पुन: प्राप्त करता है जो इसकी भावनात्मक लागतों को उजागर करता है।

से अनुमति के साथ अंश महामारी कथा: भारत में संक्रामक रोग प्रकोपों ​​का सांस्कृतिक निर्माण, दिलीप के दास, ओरिएंट ब्लैक स्वान।