‘नवाबी आर्किटेक्चर और द कॉटनियल आर्काइव की एक क्वीर रीडिंग’: गाइड टू लखनऊ के क्वीर हिस्ट्री

“” वारग कि लखनऊ की सांस्कृतिक जीवंतता इसकी विवादित प्रकृति के कारण थी। नवाबी वास्तुकला भौतिक रूप से-खुशी के महलों में, हरम, और अन्य स्थानिक प्रकारों में-मौजूदा औपचारिक आर्कटिप्स के एक क्रमिक रूप से अनुकूलन के रूप में आवास के नाटकीय तरीकों को समायोजित करने के लिए; बिजली की राजनीति के विचलन प्रथाओं; डांस, गोडरी, थिएटर, थिएटर, थिएटर, थिएटर।

ईआईसी ने नवाबों की नस्ल, लिंग, कामुकता, शारीरिक उपस्थिति, सांस्कृतिक गतिविधियों और वास्तुशिल्प अभिव्यक्ति को लक्षित किया – राजनीतिक शासकों के रूप में नवाबों की प्रभावकारिता का खंडन करने के लिए – एक राजनीतिक नेता की श्रेष्ठता और विश्वसनीयता को प्राप्त करना। “

जब नवाब आसफ-उद-दावला ने 1775 में अवध की राजधानी को फैजाबाद से लखनऊ में स्थानांतरित कर दिया, तो उन्हें इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि वह और उनके उत्तराधिकारियों में से अंतिम उन शासकों में से दो के रूप में निकले थे जिनसे ब्रिटिश नफरत करना पसंद करते थे। इतिहासकार अभी भी बहस करते हैं कि असफ ने अपनी राजधानी को क्यों स्थानांतरित कर दिया: कुछ लोग कहते हैं कि यह उनकी मां, बहू बेगम से दूर जाना था, अन्य लोग यह था कि यह एक अधिक समृद्ध शहर स्थापित करना था। जो भी कारण हो, परिणाम यह था कि लखनऊ ने एक अनोखी संस्कृति प्राप्त की, जिनमें से कुछ अपनी वास्तुकला में जीवित रहती हैं, एक स्वतंत्र शैली के माध्यम से जो कि आसफ ने अपने शासनकाल के 22 वर्षों के दौरान स्थापित किया था।

यह शैली 1856 में समाप्त हो जाएगी – 1857 के विद्रोह से एक साल पहले – जब ईस्ट इंडिया कंपनी (ईआईसी) ने राज्य पर कब्जा कर लिया था, और यहां केंद्र बिंदु यह है कि अधिग्रहण, क्योंकि यह चतुराई से चतुराई के सिद्धांत नाम के तहत किया गया था, जिसके तहत ब्रिटिश या तो दुर्व्यवहार करने के लिए नहीं थे, या कोई कानूनी नहीं था। और उस समय के नवाब के बाद से, वाजिद अली शाह का एक बेटा था, अंग्रेजों को इस सिद्धांत का उपयोग करके सही ठहराने के लिए गलतफहमी के कुछ उपाय स्थापित करने थे।

वाजिद अली के शासन के अंत के साथ भारत के औपनिवेशिक इतिहास के सबसे रंगीन अवधियों में से एक को भी समाप्त कर दिया। नवाबी वास्तुकला और औपनिवेशिक संग्रह का एक कतार पढ़ना इस अवधि के दौरान लखनऊ की वास्तुकला को देखता है, विशेष रूप से छह नवाबों के बजाय आसिफ और वाजिद के शासनकाल में, जो उनके बीच में शासन करते थे।

कतार का प्रभाव

स्वतंत्रता के बाद के भारतीय इतिहासकारों ने नवाबों द्वारा गलतफहमी के ब्रिटिश दावों के खिलाफ पर्याप्त सबूत दिए हैं। डॉ। जीडी भटनागर को अपनी पुस्तक में उद्धृत करने के लिए, वाजिद अली के तहत अवध शाह, “वाजिद अली शाह का चरित्र जटिल था। हालांकि वह एक खुशी का आदमी था, वह न तो एक बेईमान -नापसंद था और न ही एक दिमागदार लिबर्टिन। वह एक प्यारा और उदार सज्जन था। वह एक वाष्पशील था, फिर भी उसने शराब को कभी नहीं छुआ, और यद्यपि खुशी में डिसीज़, वह अपने पांच दैनिक प्रार्थनाओं से चूक गई।

इन इतिहासकारों ने जो छोड़ा है, वह लखनऊ की संस्कृति और वास्तुकला पर कतार का प्रभाव है। आसफ एक कुशल उर्दू कवि थे, और उनके कुछ काम में, वह पुरुषों के लिए अपनी लालसा का खुलासा करते हैं, एक लालसा है कि उनके समय के सीधे-सीधे ब्रिटिश ने घृणित पाया। लेकिन उस कविता ने उस तरह से अंतर को भी स्थापित किया जिस तरह से अधिकांश शासकों ने अपनी राजनीति का संचालन किया और जिस तरह से एक कतारबद्ध शासक ऐसा कर सकता है।

और इसलिए, जबकि यह पुस्तक आर्किटेक्चर पर एक कतार के बारे में हो सकती है, इसमें नवाबों के शासन के अंत की ओर चार अलग -अलग खिलाड़ियों के बीच पावर प्ले पर एक नज़र भी शामिल है: ब्रिटिश पक्ष में ईस्ट इंडिया कंपनी (ईआईसी) और क्राउन हैं, और, भारतीय पर, लखनऊ और लुप्त होती मुगल राजवंश के नवाब।

एक कतार शहर

शुरू करने के लिए, पुस्तक को मोटे तौर पर दो खंडों में विभाजित किया गया है, पहले तरीकों के बारे में और दूसरा कवर की गई इमारतों की वास्तुकला के बारे में। विधियाँ मायने रखती हैं, क्योंकि शहर के कुछ हिस्सों को विद्रोह में मिटा दिया गया था। तो नवाब के इतिहासकारों के कुछ लेखन थे, और शायद नवाबों के स्वयं। लेखकों ने कई अभिलेखागार के साथ पालन किया है: शेष लखनऊ अभिलेखागार, इन दो नवाबों के लिखित कार्य, ईस्ट इंडिया कंपनी के अभिलेखागार और क्राउन, और निश्चित रूप से, भारत सरकार के अभिलेखागार।

यहां अधिक आकर्षक चित्रों में से एक एक एकल चार्ट है जो एक समयरेखा प्रदान करता है जो नवाब, ब्रिटिश निवासियों, ब्रिटिश गवर्नर्स जनरल, और शहर की विभिन्न योजनाओं और रेखाचित्रों को दिखाता है, सभी एक में, पाठक को शहर के इतिहास के बारे में एक पक्षी के दृश्य की पेशकश करता है।

ब्रिटिश अभिलेखागार नवाबों और उनकी संस्कृति की कतार के लिए अपनी अवमानना ​​दिखाते हैं। ब्रिटिश 20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में अच्छी तरह से कतार में थे: 1890 के दशक में ऑस्कर वाइल्ड, या 1960 के दशक में एलन ट्यूरिंग की आत्महत्या को प्रोत्साहित करने वाले उनके कारावास का गवाह।

इस प्रकार, कुछ इतिहास अंग्रेजों के प्रति उनके प्रतिरोध को दर्शाता है: लेखकों को उद्धृत करने के लिए, “इसके बावजूद [contempt]दोनों नवाबों ने संक्रमण, प्रतिरोध और यहां तक ​​कि कभी -कभी अज्ञानी खेलने के माध्यम से अपनी राजनीतिक स्थिति जारी रखी। दोनों नवाबों ने एक शहरी सांस्कृतिक वातावरण को आगे बढ़ाया, जिसने राजनीति के माचो सैन्य मानकों को खारिज कर दिया और कला को शहर को आकार देने के लिए केंद्रीय के रूप में गले लगाया। ”

दूसरा खंड शहर के वास्तविक आकार को कवर करता है। यहां कुछ विस्तार से कवर किया गया है, आसफ और वाजिद के प्रमुख कार्य हैं: आसिफ की वास्तुशिल्प विरासत में मची भवन, दौलत खान और बडा इमाम्बा शामिल हैं, जबकि वाजिद के कार्यों में क्यूइज़रबाग शामिल हैं, शायद सबसे अधिक उपदेशों को कवर किया गया है।

विवरणों को विस्तार से चित्रित किया गया है, और इन इमारतों के नष्ट किए गए हिस्सों का पुनर्निर्माण सावधानीपूर्वक और स्तरित है, जो वास्तुकार को अपील करेगा। लेकिन आम तौर पर कथा में रहने वाले आम आदमी और इतिहासकार से क्या अपील करता है: कथा को लिवेट करता है: फिर से उद्धृत करने के लिए, “ब्रिटिश सेना को ज़ेनाना के भूलभुलैया अंदरूनी हिस्सों द्वारा भटका दिया गया था, लेकिन इसकी निरंतरता के कारण इसकी सपाट छत काफी नौकरानी थी”।

और इसलिए, वास्तुकला, इतिहास या लखनऊ में एक पारित रुचि से अधिक के साथ, यह पुस्तक एक छोटा सा खजाना घर है और ब्रिटिश राज के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक के चेकर इतिहास के लिए एक गाइड है।

शशी वारियर एक उपन्यासकार हैं। उनका नवीनतम उपन्यास माय नेम जैस्मीन साइमन एंड शूस्टर इंडिया ने 2025 में प्रकाशित किया था।

नवाबी वास्तुकला और औपनिवेशिक संग्रह का एक कतार पढ़नासोनल मिथाल और अरुल पॉल, रूटलेज।